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兰花是我国传统名花,古今相关赞美和讨论可谓汗牛充栋。
但迄今仍有一个问题悬而未决,至少未能理想解决,这就是我国兰花究竟起于何时?但凡对我国兰花起源问题略有关注的朋友都了解这样一个事实,宋朝开始出现“今古兰之争”。
所谓“古兰”是指孔子、屈原时代所说“兰”,秦汉以来称作“兰草”,按现代植物学分类,主要指菊科泽兰属的佩兰,与具有类似香味和功用的蕙(也名薰草或零陵香)、芷等统归为“香草”;所谓“今兰”,即如今俗所说兰花,指兰科兰属的春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰等我国传统观赏兰花。
宋以来聚讼纷纭的是,自古以来人们所说“兰”只是一种,还是两者兼而言之。
这不仅关系我国传统名花——兰花的历史起源问题,也是我国兰文化史、兰科兰属植物史的重要课题。
笔者认为,按现代科学分类,古人所说“兰草“与兰花分属不同科属,是迥然有别的两种植物。
本文致力于弄清这样两个问题:一、我国观赏兰花何时出现,更确切地说最早什么时间为人们发现和认识?二、兰花与兰草差别十分明显,为何同以“兰”为名?这是整个兰花起源问题的核心,本文主要围绕这两方面展开讨论。
北京大学副教授徐凯文在题为《时代空心病与焦虑经济学》的演讲中说:“我做过一个统计,北大一年级的新生,包括本科生和研究生,其中有30.4%的学生厌恶学习,或者认为学习没有意义;还有40.4%的学生认为活着或人生没有意义,我现在活着只是按照别人的逻辑这样活下去而已,其中最极端的就是放弃自己。
”这种现象被徐凯文称为“空心病”。
他表示,抗抑郁药物对“空心病”无效,连治疗抑郁的撒手锏———电抽搐治疗,对“空心病”亦无效。
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当然,这类作品的存在自有它们的实际价值:它们承载着普通人习惯的情感共鸣,为他们提供熟悉的文字语言环境,方便他们的心理需要和同伴辨认。
但它们无法点燃思想实验所需的勇气探索——那种召唤智性好奇、面对不确定性的主题。
不幸地,这常常是AI机器语言输出的特质——一种精巧却空洞的复制,披着华丽的辞藻外衣,却缺乏灵魂的摩擦与存在的深问。
AI或许能堆砌辞藻、模拟情感,但它难以触及人类经验的幽微层次。
那种从历史、文化与个人挣扎中淬炼出的复杂性,仍是机器无法企及的。
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